好吧，你们两个，把手举起来从角落里出来。准备进行一场干净的战斗。
不，这听起来像是要争论。这不是要争论。只是一个解释。
你好，我叫迈克·史密斯神父，这是Ascension Presents。
所以，很多时候，无论是我在教导，还是有人遇到公教会的教义，人们会
问：「圣经里哪里说的？」这是个好问题，但却是个错误的问题。
我的意思是，真的，究竟，归根结底，这是一个错误的问题。
因为，是的，虽然公教徒相信圣经是神的话，是无谬的，是可靠的，是所有
这些伟大的事情，是主的巨大恩赐，我们也认识到这不是神唯一启示自己的方式。
事实上，如果你想更深入了解公教徒对神圣启示的信仰或对圣经的信
仰，可以阅读一份在二十世纪六十年代出版的小文献，名为《神的道》。
《神的道》是关于神圣启示的教义宪章。
这很重要，因为其英文标题「神圣启示的教义宪章」说明了许多内容。
这不仅是在圣经作为神的道上。
它承认虽然圣经是神的道，神也通过至少另外两
个来源明确地启示自己。
我们有圣经，这是庞大的信息源。
这是圣经，浩大的数据源，神圣的经文。
但神也通过神圣的传统启示自己。
他也通过教会的训导权启示他的教导。
训导权，magistra意思是老师，对吗？
所以圣经、圣传和教会的训导权，就是
神的启示。
这就是我们的信仰，也是自始以来人们所信的，因为这是必要的。
我的意思是，这非常清楚，绝对必要，不仅在神学上，而且在逻辑上也是如此。
我现在说的是什么意思？好，我来解释。
基督徒们，为什么我认为他们绝对需要圣经、圣传和训导权？
因为这是整个基督教历史上所必需的。
我的意思是，那个在圣经哪里？
有些人通常在谈到炼狱时会用那个问题。
这只是一个普通的。
圣经里哪里有「炼狱」这个词？
你查遍整本圣经，也找不到炼狱这个词。
这时，我通常会回答：「那是真的。」
「三位一体」这个词在哪里？
因为如果你要谈论一个将所有基督徒团结在一起的独特基督教
教义，那就是三位一体，我们相信神是独一的，但祂是圣父、圣子和圣灵。
这是谁提出的？圣经里没有明确表达。
事实上，教会必须进行许多讨论，必须进行许
多辩论，必须进行许多争论，因为有些人读
同样的书，却得出完全不同的结论，认为圣父比圣子更大。
他们为什么会得出这个结论？
因为耶稣在经上这样说，但耶稣也似乎称自己与圣父同等。
那么，我们如何看待这件事呢？
另外，圣灵只是从圣父通过圣子而来的恩赐吗？
那圣灵岂不是也是这个称为神的统一存在中的一员，也是赐予我们的恩赐吗？
这是一个大问题，圣经里没有清楚地表达。
这就是为什么历世历代许多人对此有不同结论。
所以我们有圣经，也绝对需要
圣传，然后是教会的训导权。
我的意思是，这很清楚。
我们为何需要这个，并且我们一直需要，对吗？
我们仍需要教会的教导，因为在
我们生活中每天遇到的事情和问
题，是圣经从未设想过的。
是的，你可以将圣经的原则应用于现代的问题。
当然可以。
这就是为什么我们不是随便编造的。
可是你怎么知道你准确地将这些圣经原则应用于现代问题？
我们可以继续回到圣经
进行测试，或者你可以依靠神圣经文、神圣传统以及教会的教
导，这些都是绝对必要的。
再次，绝对必要。
说到底，我可能以前也说过
，说到底，没有基督徒不相信教会的教导职分。
没有一个基督徒，当我说教会时，我指的是公教会。
没有基督徒不相信，不将他们的信心放在
教会的训导权上。
没有基督徒不把他们的信心放在公教会的神圣传统上。
我是什么意思？
因为每一个基督徒都相信圣经的权威。
他们相信圣经有X本书。
如今，公教会教导圣经有七十三卷书。
新教徒有六十六卷书。
马丁·路德在十六世纪除去了那七本书。
好的，但即使它有六十六卷书，即使它有
六十六卷书，你要逻辑地问的问
题是，你是如何得出结论，这本书应该有六十六卷书的呢？
你是如何得出结论，这六十六卷书是你的新教圣经的？
答案归根结底有两点：第一，他们
相信路德有权移除那七本书；第二，在公元25
0年的罗马会议、对不起，是公
元315年的罗马会议
、公元398年的迦太基会议
，以及16世纪的特伦托大
公会议上，公教会明确宣告这七十三本书是圣经的一部分。
于是，神圣的传统或教会的训导权说这七
十三卷书是圣经，是神圣的经书。
所以每个相信圣经的基督
徒实际上都相信公教会的训导权。
他们确实相信训导权有权威绝对
且无误地教导这些，
因为他们可能会弄错。
我的意思是，你可能把圣经的书籍搞错了。
如果我不相信他们搞错了或犯了错
误，那就意味着我必须信靠训导权和神圣传统的权威。
我不知道这是否有道理，但对我来说是有道理的。
这是合乎逻辑的事。
你想过这不合逻辑吗？
好的，在十五世纪，马丁·路德
向宗教改革发出了两次号召。
再说一遍，这并不是天主教和新教的事，
而是为了说明作为公教徒
，我们对神所启示的背景和看法。
他在圣经、圣传和训导权中启示了自己。
好的，那么在1500年代，路德为宗教改革发出了两个号召。
其一是唯独信心，单凭信心。
我们以后再谈。
另一个是唯独圣
经，我们不信任何不出于圣经的事。
这就是为什么常有人问：「圣经里有
这句话吗？」对吗？
因为马丁·路德有这个信念，唯独圣经，唯独经文。
这有个有趣的事。
好吧，这意味着作为基督徒，我们不会相信圣经以外的任何事。
好。
这是个大问题。
圣经里哪里有「唯独圣经」的教义？
就是说，这本书
里，就算有七十三卷书，公教会的圣经七
十三卷书，在整
本圣经里，哪里找到唯独圣经的教义？
这几乎是一种自相矛盾的教导，支持它就等于推翻
它自己，因为如果
一件事必须在圣经中才可相信，那
么「唯独圣经」在哪里呢？
现在，有些人会翻到提摩太前书第三章，提
摩太后书
第三章，看到这样的话。
这是保罗写信给提摩太，
他说：「但你，提摩太，要在你所学的和
所信的事上恒久，因为
你知道是跟谁学的；并且知道你从
小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」
好的，经文能使你因信
基督耶稣得救，有智慧。
他又说：「
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得
以完全，预备行各样的善事。」
非常好，简直太棒了，对吗？
这是经文，我们非常喜爱。
圣保罗在那句中是
否说：你只需要经文。
现在，我认为他不是这么说的，有几个原因。
其中一个原因是保罗在对提摩太说话
时所指的经文，他所指的是旧约。
他不是在谈论新约，
因为保罗和提摩太以及早期教会的所有
人，当他们谈论经文
时，当他们说「在经上
」，「在书上」，他们所指的是旧约。
所以，作为现代基督徒，你会
说，其实，是的，你只需要旧约就能得救。
然后你会说，我不知道我是否想说那句话。
如果你不想这样说，那么你也不想指
出或得出结论，或坚持认为这意味着
你只需要圣经，或者你只有圣经作为关于我
们对神的认识的数据或真理的来源。
因为你必须问，
圣经说真理的柱石和根基是什么？
其实，这是在保罗写给提摩太的另一封信中
，就是保罗写给提摩太的第一封信，第三章。
因为在那封信里，圣保罗说了这样的话，他
说，我是写信告诉你们这些事，对吗？提摩太，对吗？
我指望快到你那里去，只要我迟延日久
，你也可以知道在神的家中当怎
样行。神的家就是永生
神的教会，真理的柱石和根基。
真理的柱石和根基。
看哪，连圣经，连神圣的经书也称教会
为真理的柱石和根基。
它不是自称是真理的柱石和根基，而是称教会。
再者，如今只有一个教会
，就是后来被称为公教会的教会
，圣而公的使徒教会，罗马公教会。
好，经文确实是神赐给我们的礼物之一，绝对没错。
但正如圣保罗在他写给帖撒罗尼迦人的第
二封信中所说的，你们要坚守所学的
教训，无论是口传、圣传，还是书信。
是的，圣经，神赐给我们的巨大礼物。
但这不是神赐给我们的唯一恩赐。
祂要我们认识祂，祂要我们清楚认识
祂，祂要你清楚认识祂。
这是他赐给我们圣经的原因之一。
但这也是他赐给我们圣传的原因。
这也是为什么他赐我们训导权
，教会的教导职分。
那么问题来了。
为何不为所有恩赐感恩呢？
并且能够说，好吧，如果圣
经中没有清楚表达，那么传
统教导了什么呢？
教会的教导职权对此有何教导？
因为这些都是神赐给世
界的礼物，使我们可以
认识祂，更加爱祂，更好地跟随祂。
就是这样。
在Ascension Presents的所有人中，我
是神父迈克。神祝福你。