l,1
00:00:01,000 --> 00:00:06,120
大家好，我是牧师帕特里克·海恩斯。我想在此继续我对《威斯

2
00:00:06,120 --> 00:00:11,300
敏斯特信条》的研究，探讨基本的基督教信仰。我希望最终能把

3
00:00:11,300 --> 00:00:15,240
这个专题制作成一个系列。我会尽量把每一讲控制在10分钟左右。

4
00:00:15,240 --> 00:00:19,160
最近发生了很多事情。前几周我休假了一周，

5
00:00:19,160 --> 00:00:25,320
然后我不得不去佛罗里达州看我女儿在宗教改革

6
00:00:25,320 --> 00:00:29,080
合唱团的演出，我还得帮助我的父母和其他事

7
00:00:29,080 --> 00:00:32,720
情，所以我真的很忙。我很抱歉，过去几周没有发布

8
00:00:32,720 --> 00:00:38,320
任何视频，但我会真的努力更频繁地做这件事

9
00:00:38,320 --> 00:00:43,560
，我想感谢人们发来鼓励的电子邮件，告诉

10
00:00:43,560 --> 00:00:49,599
我他们想念这些视频，所以我很感激。好的，那

11
00:00:49,599 --> 00:00:54,840
么今天，《威斯敏斯特信条》第1章第3条，通

12
00:00:54,840 --> 00:01:00,480
常称为旁经的书卷，不是出于神的默示，不是正典

13
00:01:00,480 --> 00:01:08,959
圣经的一部分，因此在神的教会中没有权威，也不

14
00:01:08,959 --> 00:01:15,279
能被认可或使用，就像其他人的著作一样。旁经

15
00:01:15,279 --> 00:01:20,800
的书卷，通常被提及，被列为罗马公教会旧

16
00:01:20,879 --> 00:01:26,320
约正典中额外包含的七卷书，新教徒不接受这些

17
00:01:26,320 --> 00:01:28,639
，如果你想了解其中的主要原因，我们为什

18
00:01:28,639 --> 00:01:32,000
么不相信这些书卷不是圣经的一部分？原因就是它们不是默示的。

19
00:01:32,000 --> 00:01:37,919
它们不是默示的经文，需要注意的一点是，

20
00:01:37,919 --> 00:01:43,440
旁经书本身，如第一、二马加比书，犹滴书，

21
00:01:43,440 --> 00:01:47,279
多比书，所罗门的智慧，德训篇，但以

22
00:01:47,279 --> 00:01:52,680
理书的附篇「巴力与大龙」，耶利米书的

23
00:01:52,680 --> 00:01:59,879
附录巴鲁书等(可能还遗漏了一两卷)，这些

24
00:01:59,879 --> 00:02:03,879
书都否认自己是默示的。它们自己说，

25
00:02:03,879 --> 00:02:07,239
以色列不再有先知，神不再藉先知向祂的

26
00:02:07,239 --> 00:02:13,399
子民说话。犹太人从未相信旁经是圣经的一

27
00:02:13,399 --> 00:02:18,199
部分。他们知道玛拉基是神差遣给他们的最

28
00:02:18,199 --> 00:02:22,360
后一位旧约先知，事实上，神不再藉先知向

29
00:02:22,360 --> 00:02:29,000
祂的子民说话。因此，在早期教会，有些早

30
00:02:29,000 --> 00:02:32,839
期基督徒认为旁经是旧约的一部分，主要原

31
00:02:32,839 --> 00:02:36,679
因是它通常包含在他们拥有的希腊文旧约

32
00:02:36,679 --> 00:02:41,080
「七十士译本」中。「七十士译本」常用大写

33
00:02:41,080 --> 00:02:47,160
的罗马数字 LXX 缩写，因为据说有

34
00:02:47,160 --> 00:02:52,679
七十位学者将希伯来文旧约翻译成希腊文

35
00:02:52,679 --> 00:02:57,639
。希腊文「七十士译本」实际上是早期教会

36
00:02:57,639 --> 00:03:03,479
的圣经，因为他们说希腊语，所以他们

37
00:03:03,479 --> 00:03:07,639
从那个希腊文译本中诵读。在活字印刷等

38
00:03:07,639 --> 00:03:11,440
发明之前，如果制作一本书，通常会在其中

39
00:03:11,440 --> 00:03:15,919
包含其他书籍，尽可能多地收录内容。因此

40
00:03:15,919 --> 00:03:19,639
，许多「七十士译本」的抄本都包含旁经，

41
00:03:19,639 --> 00:03:24,160
所以在早期几个世纪，确实有一些教父和人

42
00:03:24,160 --> 00:03:28,960
士的引文，似乎认为旁经是圣经的一部分。

43
00:03:28,960 --> 00:03:33,160
然而，这是一个有据可查的事实，亚他那修并

44
00:03:33,160 --> 00:03:36,839
不认为旁经是旧约正典的一部分。俄利根也

45
00:03:36,839 --> 00:03:42,320
不认为旁经是正典的一部分。耶柔米也不认

46
00:03:42,320 --> 00:03:50,839
为。亚历山大的俄利根，他大约生活在公元

47
00:03:50,839 --> 00:03:55,800
185年至255年左右，是早期教会中

48
00:03:55,800 --> 00:04:00,800
极少数懂希伯来语的人之一，耶柔米是另一

49
00:04:00,800 --> 00:04:06,240
位懂希伯来语的人。他在耶路撒冷跟犹太拉

50
00:04:06,240 --> 00:04:10,960
比学习希伯来语，是将圣经翻译成拉丁文的

51
00:04:10,960 --> 00:04:14,520
人。从历史上看，一位基督教主教或圣经

52
00:04:14,520 --> 00:04:19,839
教师对犹太人和犹太背景了解得越多，就越不

53
00:04:19,839 --> 00:04:24,320
可能认为旁经是圣经的一部分。事实上，犹

54
00:04:24,320 --> 00:04:28,279
太人并不相信旁经是神的道的一部分

55
00:04:28,279 --> 00:04:32,880
，这些书是在两约之间的时期写成的，大

56
00:04:32,920 --> 00:04:39,160
约是先知玛拉基去世到施洗约翰出现之间的4

57
00:04:39,160 --> 00:04:44,239
00年。旁经书就是在这400年间写成的

58
00:04:44,239 --> 00:04:46,760
。旁经从未在圣经中被引用过。有人会说

59
00:04:46,760 --> 00:04:50,920
，旧约中也有其他书卷没有被引用，比如以斯

60
00:04:50,920 --> 00:04:55,679
帖记在新约中从未被引用为「耶和华如此说」

61
00:04:55,679 --> 00:05:01,839
。这是事实，但也无关紧要，因为以斯帖记

62
00:05:01,839 --> 00:05:07,679
和历代志下、雅歌一样，都是耶稣自己使用的

63
00:05:07,679 --> 00:05:14,399
律法、先知书和著作的三分法的一部分。耶稣在路加福音第24章使用了这个分法。祂提到律法、先知书和著作。

64
00:05:14,399 --> 00:05:19,839
「重要的是要知道，旁经的书卷并不属于这

65
00:05:19,839 --> 00:05:23,119
个分类。以斯帖记、雅歌和其他在新约中没有

66
00:05:23,119 --> 00:05:26,720
被引用为经文的旧约书卷，都属于耶稣所承

67
00:05:26,720 --> 00:05:29,799
认的那三部分经文，就是律法书、先知书和诗篇。」

68
00:05:29,920 --> 00:05:34,239
我经常向那些认为旁经实际上是旧约正典一部分

69
00:05:34,239 --> 00:05:39,119
的人指出，旁经《德训篇》的序言引用了律法、

70
00:05:39,119 --> 00:05:45,000
先知书和著作。问题是，《德训篇》怎么可能

71
00:05:45,000 --> 00:05:48,600
是律法、先知书和著作的一部分，而它承认这

72
00:05:48,600 --> 00:05:52,359
是已经存在的旧约书卷的三重正典划分

73
00:05:52,359 --> 00:05:57,640
呢？这没有任何意义。现在，旁经书在旧约中偶

74
00:05:58,440 --> 00:06:02,880
尔被提及，但从未被引用为经文。它们从未与

75
00:06:02,880 --> 00:06:07,799
希腊动词gegrepti一起被引用

76
00:06:07,799 --> 00:06:14,279
，意思是"经上记着"。这是新约作者通常引用

77
00:06:14,279 --> 00:06:17,279
旧约的方式，虽然不总是如此，但通常是"

78
00:06:17,279 --> 00:06:22,640
经上记着，经上记着，gegrepti"。犹

79
00:06:22,640 --> 00:06:25,959
太人不相信旁经是旧约正典的一部分。为什

80
00:06:25,959 --> 00:06:30,559
么这很重要？这很重要，因为在罗马书第3

81
00:06:30,559 --> 00:06:34,760
章，保罗提出了一个问题，好吧，如果受割

82
00:06:34,760 --> 00:06:38,559
礼不能保证你得永生，如果作为一个犹太人不能

83
00:06:38,559 --> 00:06:43,440
保证你会上天堂，那又有什么好处呢？割礼有

84
00:06:43,440 --> 00:06:49,540
什么益处呢？罗马书3章2节说，"凡事都有

85
00:06:49,540 --> 00:06:57,700
益处，第一是神的圣言交托他们。"意思是

86
00:06:57,700 --> 00:07:03,380
犹太人有圣经。他们拥有世界上神发声的唯一来

87
00:07:03,380 --> 00:07:08,420
源。世界上神说话的唯一来源是他们的，就是

88
00:07:08,420 --> 00:07:13,779
神的圣言。神没有将圣经赐给埃及人、摩押人、

89
00:07:13,779 --> 00:07:18,019
亚扪人或非利士人。他只将圣经，神的圣言，

90
00:07:18,019 --> 00:07:23,019
神的话语赐给犹太人。这是他们最大和最高的祝

91
00:07:23,019 --> 00:07:27,660
福。我想告诉你，作为一个基督徒，这也是你

92
00:07:27,660 --> 00:07:34,339
最大和最高的祝福。你拥有这个，一本用你自己的

93
00:07:34,339 --> 00:07:41,059
语言写成的圣经，在你手中，若没有圣经中所

94
00:07:41,059 --> 00:07:44,859
启示的，我们就迷失了。旁经书卷不是神

95
00:07:44,859 --> 00:07:47,579
所默示的，因此不是圣经正典的一部分。它们

96
00:07:47,660 --> 00:07:51,779
也有非常严重的错误。有人试图说，有人试

97
00:07:51,779 --> 00:07:58,260
图说圣经中有错误。没有。没有任何经文能与其

98
00:07:58,260 --> 00:08:03,179
中一些错误相提并论。《多比传》在6章5-7节中赞同使用魔法。

99
00:08:03,179 --> 00:08:07,980
托比特记也教导说，赦免罪过是靠人的努力

100
00:08:07,980 --> 00:08:15,540
。托比特记第四章第十一节说，施舍能救人脱离

101
00:08:15,540 --> 00:08:20,100
一切罪恶。所以施舍金钱能救你脱离罪恶和死亡

102
00:08:20,100 --> 00:08:25,420
，使你的灵魂不至进入黑暗。托比特记第十二章

103
00:08:25,420 --> 00:08:30,459
第九节说，施舍能救我们脱离死亡，能洗净罪恶

104
00:08:30,459 --> 00:08:34,099
。所以，如果你想要，就能使你在永生中蒙怜悯。所

105
00:08:34,099 --> 00:08:39,099
以要得永生，你需要把钱施舍给人。这是多么明目

106
00:08:39,099 --> 00:08:44,179
张胆的错谬啊。在玛加比后书第十二章第四十

107
00:08:44,419 --> 00:08:48,739
三节，钱财被用作为死人赎罪的供物。他筹集了

108
00:08:48,739 --> 00:08:53,419
一万二千德拉克马银子，送到耶路撒冷为死者献祭

109
00:08:53,419 --> 00:09:01,299
赎罪，这是出于他对复活的美好虔诚的思想。旁经

110
00:09:01,299 --> 00:09:06,260
中也有严重的历史错误。我最喜欢的一个是这个

111
00:09:06,260 --> 00:09:11,940
，犹滴传第一章第五节说，亚述王尼布甲尼撒在位第

112
00:09:11,940 --> 00:09:16,380
十二年，他在大城尼尼微作王，攻打亚法撒，战胜了他。等等。

113
00:09:16,380 --> 00:09:21,059
尼布甲尼撒是巴比伦的王，在巴比伦执政。他们把

114
00:09:21,059 --> 00:09:26,059
他归到了错误的帝国。尼布甲尼撒不是亚述人

115
00:09:26,059 --> 00:09:31,059
的王，也没有在尼尼微执政。尼尼微是亚述的首都。

116
00:09:31,059 --> 00:09:37,179
所以，对尼布甲尼撒来说是错误的帝国。还有其他

117
00:09:37,179 --> 00:09:43,099
的。我最喜欢的旁经段落是《马加比后书》的最后

118
00:09:43,099 --> 00:09:46,500
三节。听着，引用，「既然加诺的事以这样的方

119
00:09:46,500 --> 00:09:51,820
式结束，城市从那时起仍然由希伯来人占据，我也

120
00:09:51,820 --> 00:09:56,419
要在这里结束我的故事。如果写得好，切中要点，

121
00:09:56,419 --> 00:10:02,500
那就是我的本意。如果做得不好，平庸无奇，那是

122
00:10:02,500 --> 00:10:06,659
我尽了最大努力。」正如单独喝酒或白开水

123
00:10:06,659 --> 00:10:10,299
令人不快，而酒与水混合则使人愉悦，一个技巧

124
00:10:10,299 --> 00:10:16,020
高超的故事也能取悦读者的耳朵。让这成为结束

125
00:10:16,020 --> 00:10:20,179
吧。所以，如果他没有很好地记录这里的历史，那

126
00:10:20,179 --> 00:10:27,059
么，这已经是他尽了最大努力。它没有「耶和华

127
00:10:27,059 --> 00:10:31,739
如此说」的标记。好了，我们还可以指出更多

128
00:10:32,299 --> 00:10:37,619
。马太，好吧，我们不会涉及所有我想要保持相

129
00:10:37,619 --> 00:10:42,500
对简短的内容，但罗马说这些经卷是圣经的主要

130
00:10:42,500 --> 00:10:47,739
原因是因为《马加比后书》中有一段话听起来

131
00:10:47,739 --> 00:10:51,340
有点像炼狱，但这实际上反映了对炼狱的误解，因

132
00:10:51,340 --> 00:10:55,059
为被发现的战士身上有偶像，而拜偶像是致死的

133
00:10:55,059 --> 00:10:58,859
罪，所以为他们祷告也没有任何好处。但他

134
00:10:58,859 --> 00:11:01,940
们在炼狱的辩论中失败了，因为当你查看正典圣

135
00:11:01,940 --> 00:11:06,859
经，当你查看神的道时，只有天堂和地狱。

136
00:11:06,859 --> 00:11:11,820
圣经中没有炼狱。哪里都没有。所以旁经书卷没

137
00:11:11,820 --> 00:11:15,020
有被神的子民接受，没有被神的子民当作圣经使用，

138
00:11:15,020 --> 00:11:19,739
也没有被耶稣承认或当作圣经使用。这就把我们

139
00:11:19,739 --> 00:11:23,460
带到第三点的结尾，我们将尝试在明天完成第四点

140
00:11:23,460 --> 00:11:26,059
。我要让大家知道，我将尝试在明天，星期三

141
00:11:26,140 --> 00:11:31,539
，下午3点进行一个直播节目。所以，若是主愿意

142
00:11:31,539 --> 00:11:33,820
，我们到时见。感谢收看或收听。