1
00:00:00,000 --> 00:00:15,000
♪♪

2
00:00:15,000 --> 00:00:22,000
你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守住信仰宝库。

3
00:00:22,000 --> 00:00:29,000
保守信仰宝库是主托付给祂教会的使命，教会在每个

4
00:00:29,000 --> 00:00:34,000
时代都履行这一使命。

5
00:00:34,000 --> 00:00:43,000
♪♪♪

6
00:00:43,000 --> 00:00:51,000
这个从使徒那里领受的宝藏，一直由他们的继承人忠心地守护着。

7
00:00:51,000 --> 00:00:56,000
所有信奉基督的人都蒙召把信仰宝库代代相传，

8
00:00:56,000 --> 00:01:01,000
以宣认信仰、在兄弟情谊中活出信仰、

9
00:01:01,000 --> 00:01:05,000
并在礼仪和祈祷中庆祝信仰。

10
00:01:05,000 --> 00:01:10,000
♪♪♪

11
00:01:10,000 --> 00:01:14,000
从神圣的经文到教会的教父

12
00:01:14,000 --> 00:01:20,000
，从神学大师到历代的圣徒，《

13
00:01:20,000 --> 00:01:23,000
公教会教理》提供了教会如何默

14
00:01:23,000 --> 00:01:26,000
想信仰并在教义上取得进

15
00:01:26,000 --> 00:01:33,000
展的永久记录，为的是在信徒的信仰生活中给予确定性。

16
00:01:33,000 --> 00:01:42,000
♪♪♪

17
00:01:42,000 --> 00:01:45,000
好的，我想告诉你《公教会教理》

18
00:01:45,000 --> 00:01:48,000
这本书有什么特别之处。

19
00:01:49,000 --> 00:01:54,000
教宗本笃曾说过这是给教理讲授者的一个宝贵而不可或缺的工具。

20
00:01:54,000 --> 00:01:56,000
这为什么呢？

21
00:01:56,000 --> 00:02:04,000
在教会历史上，我们从未有过像这样的教理讲授参考文本。

22
00:02:04,000 --> 00:02:12,000
这本书从最全面的公教会真理表述中汲取而成，借

23
00:02:12,000 --> 00:02:18,000
鉴了《圣经》的教导、传统、教会训导权、教父著作、

24
00:02:18,000 --> 00:02:24,000
古今属灵作家的著作、礼仪，甚至基督教艺

25
00:02:24,000 --> 00:02:32,000
术，《公教会教理》说这些都反映了我们按照神的形象和祂的创造力而被造。

26
00:02:32,000 --> 00:02:38,000
这是一件艺术品，一件美丽的事物，不仅是要告诉我

27
00:02:38,000 --> 00:02:45,000
们，更是要激励我们，使我们的内心生活效法基督的心意。

28
00:02:45,000 --> 00:02:50,000
我们可以真正地说，它汲取了公教会信仰的整个传统

29
00:02:50,000 --> 00:02:54,000
，在教会中以基督的声音说话。

30
00:02:54,000 --> 00:02:56,000
这是一份壮丽的礼物。

31
00:02:56,000 --> 00:03:02,000
你知道吗，我们可以说《公教会教理》就是基督的声音，

32
00:03:02,000 --> 00:03:07,000
在教会里穿越时空，回响到我们这个时代。

33
00:03:07,000 --> 00:03:11,000
你知道「教理讲授」的意思是「回响」吗？

34
00:03:11,000 --> 00:03:15,000
这个词源自古希腊戏剧。它是一个希腊词。

35
00:03:15,000 --> 00:03:20,000
在基督徒历史中，这一词最早是由圣保罗和圣路加在《使徒行

36
00:03:20,000 --> 00:03:23,000
传》中使用的，用来描述培养门徒的过程。

37
00:03:23,000 --> 00:03:30,000
教理老师把从教会和基督那里学到的知识传

38
00:03:30,000 --> 00:03:32,000
授给学生。

39
00:03:32,000 --> 00:03:36,000
作为教理讲授者，我们的工作不是发表自己的观

40
00:03:36,000 --> 00:03:41,000
点，而是让教会的声音通过我们说出来。

41
00:03:41,000 --> 00:03:43,000
《公教会教理》是我们的工具。

42
00:03:43,000 --> 00:03:47,000
我们有教会的话语，就是历代以来普世教会的话

43
00:03:47,000 --> 00:03:52,000
语，因此我们能向学生传达公教会传统中基督的声音。

44
00:03:52,000 --> 00:03:56,000
我认为，了解《公教会教理》的起源和来历会

45
00:03:56,000 --> 00:03:58,000
很有帮助。

46
00:03:58,000 --> 00:04:00,000
这有助于我们欣赏它并加以利用。

47
00:04:00,000 --> 00:04:04,000
这里的关键是要理解它起源于第二次梵蒂冈大公会议。

48
00:04:04,000 --> 00:04:07,000
教宗本笃十六世甚至说过，《公教会教理

49
00:04:07,000 --> 00:04:10,000
》的部分内容完全由大公会议的教导所决定。

50
00:04:10,000 --> 00:04:14,000
若望保禄，蒙福的若望保禄二世，当他向世界介绍《公教会

51
00:04:14,000 --> 00:04:19,000
教理》时，准确地把它呈现为教理的教导。

52
00:04:19,000 --> 00:04:22,000
当教宗本笃十六世向世界介绍《公教会教理》时，

53
00:04:22,000 --> 00:04:29,000
他明确指出这部教理是根据第二次梵蒂冈大公会议的精神而编纂的。

54
00:04:29,000 --> 00:04:32,000
那么首先要讨论的问题是，梵

55
00:04:32,000 --> 00:04:37,000
蒂冈第二次大公会议在教理讲授方面有什么重要意义？

56
00:04:37,000 --> 00:04:41,000
梵蒂冈第二届大公会议，人们听说过它，他们知道这个大公会议。

57
00:04:41,000 --> 00:04:46,000
我觉得有时候人们对它的重要性认识还有点模糊。

58
00:04:46,000 --> 00:04:48,000
那么让我试着这样解释吧。

59
00:04:48,000 --> 00:04:51,000
若望二十三世召开了大公会议。

60
00:04:51,000 --> 00:04:53,000
他说这将是一个不同寻常的「大公会议」。

61
00:04:53,000 --> 00:04:57,000
纵观教会历史，大多数大公会议之所以召开，

62
00:04:57,000 --> 00:05:03,000
是为了纠正某个具体的错误，或是明确界定某一教义。

63
00:05:03,000 --> 00:05:08,000
这次大公会议的特定目的是教理讲授。

64
00:05:08,000 --> 00:05:13,000
保罗六世教宗说这是我们这个时代伟大的教理讲授事件。

65
00:05:13,000 --> 00:05:14,000
这是为什么呢？

66
00:05:14,000 --> 00:05:19,000
事实上，大公会议的目的是要守护信仰宝库，同

67
00:05:19,000 --> 00:05:29,000
时也要思考如何以最容易被20世纪以及未来的人所接受的方式来呈现这些信仰。

68
00:05:29,000 --> 00:05:31,000
那他们是怎么做到的呢？

69
00:05:31,000 --> 00:05:34,000
梵蒂冈大公会议的神父们是如何实现那个目标的？

70
00:05:34,000 --> 00:05:40,000
我们之前提到，教会信心的第一个原则就是合一。

71
00:05:40,000 --> 00:05:46,000
所以问题是如何反思公教会信仰和传统的各个部分，展示它们

72
00:05:46,000 --> 00:05:51,000
的完整统一性、和谐性，以及它们如何相互契合。

73
00:05:51,000 --> 00:05:56,000
例如，大公会议探讨了《圣经》如何与神圣传统和教会训导权结合

74
00:05:56,000 --> 00:06:01,000
在一起，形成一个有机的整体。

75
00:06:01,000 --> 00:06:07,000
大公会议思考了平信徒如何分担教会的事工，以及

76
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
他们如何与教会层级互动。

77
00:06:09,000 --> 00:06:15,000
主教会议思考了主教的职分如何与圣父的职分相互作用，以及

78
00:06:15,000 --> 00:06:19,000
所有主教如何整体协同工作。

79
00:06:19,000 --> 00:06:23,000
它反思了特定的教会，比如我们在伯明翰的教会，

80
00:06:23,000 --> 00:06:25,000
是如何与普世教会相联系的。

81
00:06:25,000 --> 00:06:30,000
它甚至探讨了教会如何与教会外部的世界建立关系这个问题。

82
00:06:30,000 --> 00:06:36,000
所以这整个问题，就是各个部分之间的关系，以及它们如何

83
00:06:37,000 --> 00:06:43,000
融合在一起，个别基督徒与教会，教会与社会，传统的来源，

84
00:06:43,000 --> 00:06:46,000
这实际上就是大公会议的目的。

85
00:06:51,000 --> 00:06:55,000
在成为本笃教宗之前，拉辛格枢机

86
00:06:55,000 --> 00:06:59,000
曾经反思过大公会议之后教理讲授的历史。

87
00:07:00,000 --> 00:07:08,000
他说教理讲授的工具并没有真正跟上梵蒂冈第

88
00:07:08,000 --> 00:07:10,000
二次大公会议的成果和益处。

89
00:07:10,000 --> 00:07:11,000
那些成果是什么？

90
00:07:11,000 --> 00:07:15,000
我们谈到大公会议真正彰显了信心的合一，所有部

91
00:07:15,000 --> 00:07:17,000
分是如何融合在一起的。

92
00:07:17,000 --> 00:07:22,000
他说教理讲授的工具缺乏的就是这个，即整体的视野，了解所有部

93
00:07:22,000 --> 00:07:24,000
分是如何组合在一起的。

94
00:07:24,000 --> 00:07:30,000
1985年，蒙福的教宗若望保禄二世召集了一次非常主教会议

95
00:07:30,000 --> 00:07:35,000
，反思大公会议，以及如何在教会中最好地活出、表达和教导大公会议的精神。

96
00:07:35,000 --> 00:07:40,000
这就是当时提出的观点，需要对大公会议做一个权威的解释，编写

97
00:07:40,000 --> 00:07:42,000
一本普世教理。

98
00:07:43,000 --> 00:07:46,000
在教会历史上，我们曾经有过这样的过程。

99
00:07:46,000 --> 00:07:51,000
有一次非常重要的大公会议，会议的教父们要求编写一本教理。

100
00:07:51,000 --> 00:07:54,000
这就是16世纪的特伦托会议，会议

101
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
编撰了后来被称为《罗马教理》的文献。这部著作

102
00:07:58,000 --> 00:08:03,000
经受了400年的时间考验，是一部宏篇巨著，至今仍是极好的参考资料。

103
00:08:03,000 --> 00:08:07,000
梵蒂冈第二届大公会议之后，现在

104
00:08:07,000 --> 00:08:13,000
需要这样一部通用教理，能够对整个教会说话，表达大公会议的教导。

105
00:08:13,000 --> 00:08:18,000
在主教会议之后，教宗

106
00:08:18,000 --> 00:08:23,000
若望保禄二世采纳了主教会议关于编写一部普世教理的呼吁，并亲自推动此

107
00:08:23,000 --> 00:08:26,000
事。他全心全意地支持这个想法。

108
00:08:26,000 --> 00:08:30,000
于是他召集了一个由12位红衣主教和主教组成的委员会。

109
00:08:30,000 --> 00:08:35,000
拉辛格枢机是负责开始编写这份文件的主席。

110
00:08:35,000 --> 00:08:41,000
他们反过来向教理讲授专家、教区主教，以及

111
00:08:41,000 --> 00:08:48,000
最终向全体主教寻求意见，全体主教有机会提供观察、评论和意见。

112
00:08:48,000 --> 00:08:53,000
他们收集了成千上万的评论、观察和建议，所

113
00:08:53,000 --> 00:09:01,000
以最终的文本确实是全体主教根据他们的教导权柄共同创作的产物。

114
00:09:01,000 --> 00:09:07,000
这就是为什么教宗若望保禄在大公会议30年后正式颁布该文

115
00:09:07,000 --> 00:09:11,000
本时说「它反映了信仰的交响乐」。

116
00:09:11,000 --> 00:09:16,000
这也是为什么拉辛格枢机主教在思考经文的权威时说，

117
00:09:16,000 --> 00:09:23,000
任何人如果将自己与这部经文分离，将其作为教理讲授的真实准则和参照，那

118
00:09:23,000 --> 00:09:26,000
他就是在将自己与公教会信仰本身分离。

119
00:09:31,000 --> 00:09:35,000
在公教会中，有一个源自使徒

120
00:09:35,000 --> 00:09:37,000
时代的古老传统，就

121
00:09:37,000 --> 00:09:44,000
是用四个基本维度来总结基督徒的经历和基督的奥秘。

122
00:09:44,000 --> 00:09:48,000
信仰的宣告，我们所相信的

123
00:09:48,000 --> 00:09:52,000
，在信仰生活中的圣事，我们如何领受神的

124
00:09:52,000 --> 00:09:58,000
恩典，信仰生活本身，对神恩典在道德和属灵上的回

125
00:09:58,000 --> 00:10:06,000
应，最后是祷告，我们对这恩典和信仰的生命发自内心的爱和感恩的表达。

126
00:10:11,000 --> 00:10:16,000
他们都恒心遵守使徒的教

127
00:10:16,000 --> 00:10:24,000
训，彼此交接，擘饼，祈祷。

128
00:10:25,000 --> 00:10:30,000
我们发现教理是围绕这四个维度构建的，教

129
00:10:30,000 --> 00:10:33,000
理称之为四根柱子。

130
00:10:33,000 --> 00:10:37,000
它遵循了罗马教理的相同模式，使用了相同的四大支柱。

131
00:10:37,000 --> 00:10:42,000
第一部分是关于信经，第二部分是关于礼仪和圣事，第

132
00:10:42,000 --> 00:10:47,000
三部分是关于道德生活，第四部分是关于祷告生活。

133
00:10:48,000 --> 00:10:54,000
要意识到这个结构背后有一个深刻的原因，这一点很重要。

134
00:10:54,000 --> 00:10:56,000
这四个部分是相互关联的。

135
00:10:56,000 --> 00:11:01,000
我们一次又一次地回到信仰宝库的这一有机整体性的方面。

136
00:11:01,000 --> 00:11:08,000
我们发现，我们在信经中所宣认的，实际上藉着圣事的恩典

137
00:11:08,000 --> 00:11:10,000
，在我们的生命中彰显出来。

138
00:11:10,000 --> 00:11:14,000
圣事的恩典就是神的恩典。

139
00:11:15,000 --> 00:11:19,000
圣事的恩典反过来塑造我们的道德生活，使

140
00:11:19,000 --> 00:11:21,000
基督徒的生活成为可能。

141
00:11:21,000 --> 00:11:25,000
最后，这些事情在我们的祷告生活中得到颂扬，

142
00:11:25,000 --> 00:11:28,000
因此四个部分有机地结合在一起。

143
00:11:28,000 --> 00:11:32,000
教会有一句古老的谚语很好地概括了这种关系，那就是「Lex Orandi,

144
00:11:32,000 --> 00:11:35,000
 Lex Credendi」。

145
00:11:35,000 --> 00:11:39,000
我们所祈祷的就是我们所相信的。

146
00:11:40,000 --> 00:11:46,000
对于教理讲授者来说，重要的是要明白所有这些部分是环环相扣的。

147
00:11:46,000 --> 00:11:50,000
我们不能将恩典的生命与祷告的生命分开。

148
00:11:50,000 --> 00:11:54,000
我们不能把信仰宣认与生活方式分开。

149
00:11:54,000 --> 00:11:59,000
事实上，有人建议《教理》不要分成四个部

150
00:11:59,000 --> 00:12:03,000
分，而是分成两个主要部分：神在基督

151
00:12:04,000 --> 00:12:09,000
里为我们所做的，以及我们对这恩典的回应。

152
00:12:09,000 --> 00:12:11,000
想象一幅对开画。

153
00:12:11,000 --> 00:12:18,000
双联画是一种古老的圣像形式，由两块独立的画板通过铰链连接而成。

154
00:12:18,000 --> 00:12:23,000
你可以把神对我们的爱、我们的回应，以及作为反映这两个

155
00:12:23,000 --> 00:12:27,000
维度的透镜的基督，想象成一个整体。

156
00:12:27,000 --> 00:12:30,000
《公教会教理》的编辑肖恩伯恩枢机主

157
00:12:30,000 --> 00:12:36,000
教曾用双联画的意象来教导我们要如何进行教理讲授。

158
00:12:36,000 --> 00:12:40,000
我们先从神的恩典这个问题谈起。

159
00:12:40,000 --> 00:12:44,000
这是公教会信仰的基本点，也是教理讲授者以

160
00:12:44,000 --> 00:12:46,000
及我们看待一切事物的参照系。

161
00:12:46,000 --> 00:12:52,000
在教理讲授中，一切都必须围绕着神在基督里赐给我们的恩典，以及我们对此恩典的回应

162
00:12:52,000 --> 00:12:54,000
这个主题来构建。

163
00:12:54,000 --> 00:13:00,000
如果我们记住这一点，这就是我们在教导教理时需要用到的中心要点。

164
00:13:00,000 --> 00:13:05,000
在教理讲授中，首要的是要讲述神和祂

165
00:13:05,000 --> 00:13:10,000
的作为，其次才是我们对这恩典的回应。

166
00:13:15,000 --> 00:13:20,000
要成为一名出色的教理老师，如果你能记住教理的四部分结

167
00:13:20,000 --> 00:13:24,000
构中贯穿的几个主要主题，会对你的工作大有帮助。

168
00:13:24,000 --> 00:13:31,000
我们已经提到了这个概念，就是神恩典至高无上的双联画。

169
00:13:31,000 --> 00:13:37,000
或许我们可以停下来思考一下，在天主教教义中，恩典究竟是什么。

170
00:13:37,000 --> 00:13:47,000
天主教教理第1997条告诉我们，恩典是分享神内在的生命，使我

171
00:13:47,000 --> 00:13:49,000
们与祂的本性相符。

172
00:13:49,000 --> 00:13:53,000
正因如此，圣托马斯才会说，一个灵魂中

173
00:13:53,000 --> 00:13:59,000
的恩典之善，胜过整个受造宇宙的善，因为这是神自己的善。

174
00:13:59,000 --> 00:14:05,000
作为教理讲授老师，我们反思后意识到，有一个根

175
00:14:05,000 --> 00:14:08,000
本的核心指导着我们所有的思考和教导。

176
00:14:08,000 --> 00:14:13,000
这就是第二次梵蒂冈大公会议所说的真理等级。

177
00:14:14,000 --> 00:14:16,000
这个教理也表达了相同的概念。

178
00:14:16,000 --> 00:14:19,000
它说我们在教导时需要牢记真理的层次结构

179
00:14:19,000 --> 00:14:22,000
，事实上，这也构成了教理本身的结构。

180
00:14:22,000 --> 00:14:24,000
这个真理的层级是什么？

181
00:14:24,000 --> 00:14:28,000
首先需要指出的是，真理有高低之分并不意味

182
00:14:28,000 --> 00:14:31,000
着有些真理不太真实或者不重要。

183
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
这仅仅意味着，有些真理是从其他真理作为源头和起源流露出来的。

184
00:14:35,000 --> 00:14:37,000
这是一个组织原则。

185
00:14:37,000 --> 00:14:42,000
这又是另一种表达有机统一或完整统一这一概念的方式。

186
00:14:42,000 --> 00:14:46,000
在公教会信仰中，首要的真理，真理中的真理是什么？

187
00:14:46,000 --> 00:14:48,000
这就是三位一体的真理。

188
00:14:48,000 --> 00:14:58,000
如果你明白神是三位一体的，你就会领悟到祂是永恒的爱和无尽的福乐。

189
00:14:58,000 --> 00:15:02,000
这就是真理，一切都由此而生。

190
00:15:02,000 --> 00:15:11,000
神以祂永恒的爱，将祂的慈爱和恩典倾注在祂所创造的世界上。

191
00:15:11,000 --> 00:15:16,000
在真理的等级中，第二个真理就是基督自己的奥秘。

192
00:15:16,000 --> 00:15:18,000
基督为什么要成为人？

193
00:15:18,000 --> 00:15:20,000
「the Word」为什么成了肉身？

194
00:15:20,000 --> 00:15:25,000
教理引用了圣依勒内和圣亚他拿修的话。

195
00:15:25,000 --> 00:15:31,000
在这段奇妙的经文中，神成为人，为要叫人得以成为有如神

196
00:15:31,000 --> 00:15:35,000
，不是要人真的变成神，而是要人有份于祂的内在本质。

197
00:15:35,000 --> 00:15:37,000
这就是基督的奥秘的核心。

198
00:15:37,000 --> 00:15:39,000
通过祂的死亡和复活，即逾越奥秘，

199
00:15:39,000 --> 00:15:45,000
祂为我们赢得了这永生，并消除了罪的破坏和死亡。

200
00:15:45,000 --> 00:15:52,000
在真理的等级中，下一个真理是教会的真理，教会的奥秘。

201
00:15:52,000 --> 00:15:53,000
这是为什么呢？

202
00:15:53,000 --> 00:15:55,000
教会就是基督的身体。

203
00:15:55,000 --> 00:15:57,000
这是基督在世上圣事性的同在。

204
00:15:57,000 --> 00:15:59,000
这是我们与基督相遇的地方。

205
00:15:59,000 --> 00:16:03,000
圣西普里安说，不以教会为母亲

206
00:16:03,000 --> 00:16:05,000
的人，就不能以神为父亲。

207
00:16:07,000 --> 00:16:12,000
在真理的等级中，下一个真理是人的尊严。

208
00:16:12,000 --> 00:16:16,000
当我们思想这奥秘的恩典时，就是神愿意与我们分

209
00:16:16,000 --> 00:16:19,000
享祂自己内在的生命和本

210
00:16:19,000 --> 00:16:23,000
性，我们就看到神赐给人类何等难以置信的尊贵。

211
00:16:23,000 --> 00:16:27,000
因此，教会所有的道德和社会教导

212
00:16:27,000 --> 00:16:33,000
都源自对人的尊重，这种尊重是信心本身的内在本质。

213
00:16:33,000 --> 00:16:38,000
最后，这个层次结构中的最后一个真理是编辑肖恩伯恩枢机主教所

214
00:16:38,000 --> 00:16:42,000
说的教会的第一原则，即信心，也就是合一，所

215
00:16:42,000 --> 00:16:44,000
有这些事物都是相互关联的。

216
00:16:44,000 --> 00:16:49,000
我们不能随意挑选公教会信仰的某些方面。

217
00:16:49,000 --> 00:16:51,000
我们视它们为一个整体中不可分割的统一体。

218
00:16:51,000 --> 00:16:54,000
这些是贯穿整个教理的组织原

219
00:16:54,000 --> 00:16:58,000
则和主题，必须为我们的教导提供信息。

220
00:17:04,000 --> 00:17:09,000
这个教理的设计目的是要展现信仰的完整统一性。

221
00:17:09,000 --> 00:17:12,000
当教宗若望保禄向世人介绍《

222
00:17:12,000 --> 00:17:16,000
天主教教理》时，他说这本书旨在展示信心的奇妙和谐。

223
00:17:16,000 --> 00:17:20,000
《公教会教理》第18段说，要把教理

224
00:17:20,000 --> 00:17:25,000
看作是对整个公教会信仰的有机阐述。

225
00:17:25,000 --> 00:17:27,000
现在，我想展示给你看怎么做。

226
00:17:27,000 --> 00:17:30,000
首先，请翻到目录。

227
00:17:30,000 --> 00:17:33,000
你看，开头部分是教宗的宗座宪章，

228
00:17:33,000 --> 00:17:35,000
向全世界介绍这部教理。

229
00:17:35,000 --> 00:17:40,000
接下来是序言，其中给出了使用教理的实用指导。

230
00:17:40,000 --> 00:17:42,000
我们一会儿再回到序幕。

231
00:17:42,000 --> 00:17:47,000
但是你看到了吗，接下来的第一部分就是信仰宝库宣言？

232
00:17:47,000 --> 00:17:49,000
我想跟你指出一件事。

233
00:17:49,000 --> 00:17:54,000
你看第一部分下面，我相信那里写着第一节，我们信仰。

234
00:17:54,000 --> 00:17:58,000
接下来是第二部分，基督徒信心的宣言。

235
00:17:58,000 --> 00:18:04,000
这四大支柱，也就是四个部分，每一个都有两个部分。

236
00:18:04,000 --> 00:18:06,000
第一部分内容比较笼统，

237
00:18:06,000 --> 00:18:10,000
阐述了基本的、统一的原则，如果你愿意这么说。

238
00:18:10,000 --> 00:18:14,000
第二部分给出了更详细的教理阐述。

239
00:18:14,000 --> 00:18:20,000
因此，第一部分的第一节论述了我们如何认识神，包括

240
00:18:20,000 --> 00:18:24,000
我们对神的自然认识，以及神通过基督、圣经、

241
00:18:24,000 --> 00:18:26,000
传统和教会训导权的自我启示。

242
00:18:26,000 --> 00:18:31,000
第二部分接着描述了启示的具体内容，例如三位

243
00:18:31,000 --> 00:18:34,000
一体的教义，或基督和祂的教会的教义。

244
00:18:34,000 --> 00:18:39,000
第二部分，基督徒奥秘的庆典，也是如此。

245
00:18:39,000 --> 00:18:43,000
首先，教会中讨论了逾越奥秘的总体内

246
00:18:43,000 --> 00:18:46,000
容，即三位一体的工作、礼仪和圣事。

247
00:18:46,000 --> 00:18:49,000
其次，讨论七件圣事本身，作为在

248
00:18:49,000 --> 00:18:54,000
三位一体的生命中的入门、治愈和共融。

249
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
第三部分，我们在基督里的生命。

250
00:18:57,000 --> 00:19:01,000
首先，经文讨论了人作为神的形象所具有的不可思

251
00:19:01,000 --> 00:19:06,000
议的尊严，我们的自由、恩典、美德、良知和罪，

252
00:19:06,000 --> 00:19:08,000
以及我们基督徒生活的社会层面。

253
00:19:08,000 --> 00:19:12,000
其次，根据基督对律法的总结，即

254
00:19:12,000 --> 00:19:16,000
爱神和爱人如己，具体讨论十诫的每一条。

255
00:19:16,000 --> 00:19:18,000
你看出这个规律了吗？

256
00:19:18,000 --> 00:19:22,000
第四部分，基督徒的祷告也是如此。

257
00:19:22,000 --> 00:19:24,000
首先，有一个关于祈祷的总体讨论。

258
00:19:24,000 --> 00:19:28,000
祷告是什么？圣经和教会中祷告的传统。

259
00:19:28,000 --> 00:19:30,000
接下来是对「主祷文」的具体

260
00:19:30,000 --> 00:19:34,000
讨论，教理称之为整个福音的总结。

261
00:19:34,000 --> 00:19:38,000
让我们回到序言，在教理第18段

262
00:19:38,000 --> 00:19:41,000
，它给出了如何使用教理的实用指导。

263
00:19:41,000 --> 00:19:44,000
在大多数版本中，这在第11页。

264
00:19:44,000 --> 00:19:48,000
这里也是一个很好的地方来指出，在教理中，基

265
00:19:48,000 --> 00:19:50,000
本的组织单位是段落。

266
00:19:50,000 --> 00:19:53,000
所以如果你看索引的话，例如它引用的是段落编号

267
00:19:53,000 --> 00:19:55,000
，而不是页码。

268
00:19:55,000 --> 00:19:59,000
你看，这部教理问答是以一种有机的方式

269
00:19:59,000 --> 00:20:02,000
来全面地介绍公教会信仰。

270
00:20:02,000 --> 00:20:05,000
因此，它应该被视为一个统一的整体。

271
00:20:05,000 --> 00:20:08,000
正文页边的大量交叉参考、

272
00:20:08,000 --> 00:20:12,000
用斜体表示的数字指向论述相同主题的其他

273
00:20:12,000 --> 00:20:15,000
段落，以及卷末的分析索引，

274
00:20:16,000 --> 00:20:21,000
让读者能够从信心的整体角度来看待每一个主题。

275
00:20:21,000 --> 00:20:22,000
你看到了吗？

276
00:20:22,000 --> 00:20:26,000
在每一点上，教理都呼吁我们根据整体

277
00:20:26,000 --> 00:20:29,000
来比较和分析。

278
00:20:29,000 --> 00:20:32,000
让我们看一下交叉引用。

279
00:20:32,000 --> 00:20:35,000
请翻到第27段落。

280
00:20:35,000 --> 00:20:39,000
这是我们第一次发现使用交叉引用的地方。

281
00:20:39,000 --> 00:20:44,000
这里所讲的教义是指神将渴慕祂的心志写在人心里。

282
00:20:44,000 --> 00:20:47,000
现在，如果你看第27段旁边，会看

283
00:20:47,000 --> 00:20:52,000
到三个小数字：355、170和1718。

284
00:20:52,000 --> 00:20:56,000
这些是指向教理中其他段落的参考。

285
00:20:56,000 --> 00:20:58,000
现在，让我们看看这是如何工作的。

286
00:20:58,000 --> 00:21:02,000
让我们翻到第355段，关于人是按照

287
00:21:02,000 --> 00:21:04,000
神的形象被造的教义。

288
00:21:04,000 --> 00:21:08,000
因此，教理希望我们知道，我们与生俱来对神的渴

289
00:21:08,000 --> 00:21:11,000
望源于我们按照神的形象被造。

290
00:21:11,000 --> 00:21:13,000
这两个信条是相关的。

291
00:21:13,000 --> 00:21:17,000
现在，让我们来看第1718段，这是另一处参考经

292
00:21:17,000 --> 00:21:20,000
文，它带领我们进入第三个支柱，就是我们在基督

293
00:21:20,000 --> 00:21:23,000
里的生命，以及对神的渴望得以满足。

294
00:21:23,000 --> 00:21:27,000
看看第1718段的第一行。

295
00:21:27,000 --> 00:21:31,000
「真福八端」回应了人对幸福的自然渴望。

296
00:21:31,000 --> 00:21:33,000
这个愿望有神圣的起源。

297
00:21:33,000 --> 00:21:40,000
所以，你看，这些参考经文能帮助你寻求信心的合一。

298
00:21:40,000 --> 00:21:42,000
我想让你注意的下一点

299
00:21:42,000 --> 00:21:45,000
是，这个教理把一些内容用大字印刷

300
00:21:45,000 --> 00:21:47,000
，一些内容用小字印刷。

301
00:21:47,000 --> 00:21:49,000
让我们来看一个示例。

302
00:21:49,000 --> 00:21:52,000
请翻到第2558段落。

303
00:21:52,000 --> 00:21:57,000
首先，正文开头用大字介绍了祈祷的主题。

304
00:21:57,000 --> 00:22:02,000
接着引用了圣德兰修女的一段灿烂的话语。

305
00:22:02,000 --> 00:22:05,000
对我来说，祷告是内心的涌流。

306
00:22:05,000 --> 00:22:08,000
这是一个简单地仰望天国的眼神。

307
00:22:08,000 --> 00:22:13,000
这是认可和爱的呼喊，包含了试炼与欢乐。

308
00:22:15,000 --> 00:22:17,000
教理中的小字常常引

309
00:22:17,000 --> 00:22:22,000
用圣人著作、礼仪经文、属灵导师的话

310
00:22:22,000 --> 00:22:26,000
语，为的是更全面地表达信仰的

311
00:22:26,000 --> 00:22:29,000
真理，更深入地思考信仰的奥秘。

312
00:22:29,000 --> 00:22:32,000
我发现这些是很好的教具。

313
00:22:32,000 --> 00:22:34,000
在你阐述了教义之后，

314
00:22:34,000 --> 00:22:36,000
你可以翻到那些小字印刷

315
00:22:36,000 --> 00:22:38,000
的部分，思考圣人们的教导。

316
00:22:38,000 --> 00:22:40,000
请翻到第44段落。

317
00:22:40,000 --> 00:22:43,000
你会找到一个叫「简述」的部分。

318
00:22:43,000 --> 00:22:45,000
你会发现在每一章的结尾

319
00:22:45,000 --> 00:22:48,000
，都有一个要点总结

320
00:22:48,000 --> 00:22:51,000
，概括了所讨论教义的主要方面。

321
00:22:51,000 --> 00:22:54,000
在你准备教学要点时，

322
00:22:54,000 --> 00:22:56,000
这是一个非常有用的参考工具。

323
00:22:56,000 --> 00:23:00,000
我是否已经涵盖了这个教义的所有主要方面？

324
00:23:00,000 --> 00:23:05,000
最后，我想请你翻到2865

325
00:23:05,000 --> 00:23:08,000
段，就是教理的最后一段。

326
00:23:08,000 --> 00:23:10,000
接下来会发生什么？

327
00:23:10,000 --> 00:23:12,000
我们一再提到，这

328
00:23:12,000 --> 00:23:15,000
部教理汲取了公教会信仰

329
00:23:15,000 --> 00:23:17,000
的丰富表述，包

330
00:23:17,000 --> 00:23:22,000
括启示和权威的各种不同来源。

331
00:23:22,000 --> 00:23:25,000
我们终于找到了那个清单，实在

332
00:23:25,000 --> 00:23:27,000
是太美好了。

333
00:23:27,000 --> 00:23:30,000
你会看到2865后

334
00:23:30,000 --> 00:23:34,000
面有一个引文索引。

335
00:23:35,000 --> 00:23:37,000
第一个是圣经引文，

336
00:23:37,000 --> 00:23:40,000
你可以看到在教理中有

337
00:23:40,000 --> 00:23:43,000
超过30页的圣经引文。

338
00:23:43,000 --> 00:23:46,000
接下来是信仰宝库的宣告。

339
00:23:46,000 --> 00:23:49,000
接着我们看到大公会议。

340
00:23:49,000 --> 00:23:51,000
仅梵蒂冈第二届大公

341
00:23:51,000 --> 00:23:54,000
会议就有五页以上的引文。

342
00:23:54,000 --> 00:23:58,000
在那之后，我们有特别的会议和

343
00:23:58,000 --> 00:24:01,000
主教会议、

344
00:24:01,000 --> 00:24:04,000
教宗文件、教会

345
00:24:04,000 --> 00:24:06,000
文件、教会

346
00:24:06,000 --> 00:24:08,000
法典引文、礼仪

347
00:24:08,000 --> 00:24:11,000
引文，包括罗马礼和东方礼，以

348
00:24:11,000 --> 00:24:13,000
及教会作家的著作。

349
00:24:13,000 --> 00:24:15,000
这是我最喜欢的段落之一。

350
00:24:15,000 --> 00:24:18,000
事实上，有时为了反思和祷

351
00:24:18,000 --> 00:24:21,000
告，我会一遍又一遍地阅读

352
00:24:21,000 --> 00:24:22,000
圣人的语录。

353
00:24:22,000 --> 00:24:24,000
从第二世纪开始就有很多人，像安提

354
00:24:24,000 --> 00:24:27,000
阿的伊格那丢、爱任纽，

355
00:24:27,000 --> 00:24:30,000
还有像亚他拿修这样伟大的教会博士。

356
00:24:30,000 --> 00:24:31,000
他们都在里面。

357
00:24:31,000 --> 00:24:32,000
你去搜寻他们。

358
00:24:32,000 --> 00:24:34,000
它非常富有。

359
00:24:34,000 --> 00:24:38,000
最后，在查阅了教会作家的著作之后

360
00:24:38,000 --> 00:24:41,000
，我们再来查阅主题索引。

361
00:24:41,000 --> 00:24:43,000
我不希望你忽视这一点，

362
00:24:43,000 --> 00:24:46,000
因为它确实是一个极大的资源。

363
00:24:46,000 --> 00:24:49,000
例如，如果你翻到第75

364
00:24:49,000 --> 00:24:52,000
9页，看看有关洗礼的

365
00:24:52,000 --> 00:24:55,000
内容，你会发现索引对洗礼生活和

366
00:24:55,000 --> 00:24:59,000
应许的各个方面、洗礼所传递的恩典、

367
00:24:59,000 --> 00:25:01,000
慕道者如何接受洗礼、公

368
00:25:01,000 --> 00:25:03,000
教会基督徒的生命如何

369
00:25:03,000 --> 00:25:05,000
扎根于洗礼等，都有丰富的反映。

370
00:25:05,000 --> 00:25:08,000
你真的可以通过这四个部

371
00:25:08,000 --> 00:25:09,000
分来追溯这个教

372
00:25:09,000 --> 00:25:12,000
义，看到我们所说的这种整体统一性。

373
00:25:12,000 --> 00:25:14,000
所以在你准备课程和

374
00:25:14,000 --> 00:25:16,000
寻求信心合一的时

375
00:25:16,000 --> 00:25:20,000
候，不要忽视主题索引。

376
00:25:20,000 --> 00:25:22,000
在主题索引之

377
00:25:22,000 --> 00:25:26,000
后，紧接着的部分是缩略语列表。

378
00:25:26,000 --> 00:25:27,000
在整个文本

379
00:25:27,000 --> 00:25:29,000
中，你会发现宗座文件和大

380
00:25:29,000 --> 00:25:31,000
公会议文件的

381
00:25:31,000 --> 00:25:33,000
脚注，通常只给出缩写。

382
00:25:33,000 --> 00:25:35,000
缩略语列表将帮助你了解那些

383
00:25:35,000 --> 00:25:37,000
缩略语的来源。

384
00:25:37,000 --> 00:25:39,000
最后，在一些版本的《公教会教理》中，

385
00:25:39,000 --> 00:25:41,000
你会找到一个词汇表。

386
00:25:41,000 --> 00:25:42,000
这是一个非常有用

387
00:25:42,000 --> 00:25:45,000
的工具，能够准确忠实地解释

388
00:25:45,000 --> 00:25:48,000
神学术语和教义术语的定义。

389
00:25:48,000 --> 00:25:51,000
如果你不知道某个单词的意思，

390
00:25:51,000 --> 00:25:54,000
它也是你教学中非常有用的道具。

391
00:25:55,000 --> 00:25:57,000
这本书不会消逝。

392
00:25:57,000 --> 00:25:59,000
教宗若望保禄告

393
00:25:59,000 --> 00:26:02,000
诉我们这是教理讲授的真实参考依据。

394
00:26:02,000 --> 00:26:04,000
这是确定的规范。

395
00:26:04,000 --> 00:26:08,000
教宗本笃在他的信仰年文告中敦

396
00:26:08,000 --> 00:26:10,000
促全世界的公教会基督徒

397
00:26:10,000 --> 00:26:11,000
研读《公教

398
00:26:11,000 --> 00:26:13,000
会教理》这本书，并把

399
00:26:13,000 --> 00:26:14,000
它变成自己的东西。

400
00:26:14,000 --> 00:26:18,000
他提醒我们《公教会教理》的内容不

401
00:26:18,000 --> 00:26:19,000
仅仅是一种理

402
00:26:19,000 --> 00:26:20,000
论，而是在一页

403
00:26:20,000 --> 00:26:22,000
又一页中与一位活在

404
00:26:22,000 --> 00:26:24,000
教会内的人相遇，

405
00:26:24,000 --> 00:26:25,000
这个人就是耶稣基督。

406
00:26:25,000 --> 00:26:28,000
我认为用蒙福的教宗若望保禄二

407
00:26:28,000 --> 00:26:32,000
世将《公教会教理》赐予世界时所

408
00:26:32,000 --> 00:26:34,000
说的话，是再合适不过的总结。

409
00:26:34,000 --> 00:26:35,000
他说：「

410
00:26:35,000 --> 00:26:36,000
使用它。」

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